انتخابات فرصت خوبی ست برای اینکه افرار برای خود شناخته شوند و نیز برای دیگران.

اینکه میلش به چه سبک مدیریتی است.

اینکه تمایلش به چه نوع تیپ فکری است.

اینکه برایش دنیا و رفاهش چه مقدار از اهمیت برخوردار است.

اینکه استیلای سیاسی چه میزان در نگاهش مهم است.

اینکه آیا توان جمع کردن همه ی اینها را در یک فرد می تواند ببیند یا یکی از موارد برایش متقن تر است.

اینکه ...

انتخابات مثل زلزله است. 

همه خود را نشان می دهند و هر چه در درون خود است را بیرون می ریزند.

این در مسئولین بارزتر است. چون ریشترشان بیشتر است.

اما در مردم هم کاملا مشهود است. که با نتیجه ی انتخابات مشخص می شود.

مردمی خواهان انقلاب و آرمان خواهی آن ماندند یا مردمی هستند خسته، که فکر و ذکرشان معیشت است و بس.

حالا درست است که میزان رأی و مشارکت در انتخابات کافی ست برای تایید مسیر انقلاب.

اما انقلابی که نگاه کنیم اینکه چه کسی رای بیاورد نشان از ذائقه ی آدم هایی ست که در کشوری زندگی می کنند. مخصوصا در ایرانِ ما، که انسان ها واقعا در مورد غذایی که می خورند فکر می کنند و تحلیل دارند چه برسد در مورد کسی که می خواهد رییسِ جمهورِ اسلامی شان شود!

اما در هر حال، باید ببینیم که الفت مردم به چه سمت رفته است در این 8 سال و مخصوصا سال های اخیرش. و با چه مسائلی بیشتر انس دارند.

به نظر می رسد، یکی از کارکردهای شورای نگهبان در انتخابات جلوگیری از زلزله های خانمان برانداز است و نیز کنترل ذائقه ی مردمی که در مرحله ای از رشد هستند که بر اساس آن تحریک می شوند.

قال رسول الله: انَّ سُرعة ائتلافِ القُلوبِ الابرار اذا التَقَوا و ان لَم یُظهِروا التَّوَدُِدَ بِاَلسِنَتِهِم کَسُرعةِ اِختِلاطِ مَاءِ السَّماءِ بِمَاءِ الانهَارِ

وَ اِنَّ بُعدَ ائتلافِ قُلوبِ الفجّارِ اذا التَقَوا و اِن أظهَرو التَّوَدلدَ بِاَلسِنَتِهِم کَبُعدِ البَهائِمِ مِنَ التَعاطپُفِ و َ اِن طَالَ اعتلافُها علی مِذوَدٍ واحدٍ.

پیامبر فرمودند: براستی که شتاب و سرعت پیوستن دلهای ابرار بهنگام ملاقات، رویارویی و پیوستنشان به یکدیگر- هر چند عاری از هر ابراز علاقه ی ظاهری و زبانی باشد- همچون شتاب و سرعت پیوستن آب باران به آب رودخانه ها است.

و نیز دوری دلهای شکاف ایجاد کنندگان و فجّار - هرچند مهر و محبت را با زبان و به ظاهر بیان کنند- مانند دوری حیوانات از دوستی و محبت است، هر چند علف خوردنشان بر سر یک آخور به طول انجامد.

ـــــــــــــــــــــــــــ

1.تحف العقول، ترجمه ی جفعری، ص352.